La nostra porzione settimanale di Torà inizia con uno splendido ed incredibile richiamo alla rettitudine. Dio dice a Mosè di parlare con l’intera casa d’Israele e dire loro : Sarete sacri, kdoshim perché io, vostro Dio, sono sacro.
Santità – in ebraico, kedushah – è un dei concetti più complessi e spesso male interpretati. L’ebraico è penalizzato dalla traduzione. È una parola che nella sua interezza significa “a parte” , “unico” , “separato” , “elevato” , “prezioso” e “straordinario”. Insomma ha poco a che fare con il concetto di super-religiosità.
Quindi ad esempio, lo Shabbat è un giorno sacro - a differenza degli altri sei giorni della settimana - messo da parte per attività più elevate e straordinarie. “È il primo dei giorni sacri,” ci dice il libro di preghiere “un lascito dell’esodo dall’Egitto.”
La parola “matrimonio” in ebraico è kidushin . Di tutte le anime del creato, gli sposi hanno scelto una persona in particolare per avere un rapporto speciale che non avranno con nessun altro.
Kedushah non vuole significare un senso arrogante di superiorità etica o morale. L’opposto di kadosh è chol. Quindi Pesach, ad esempio, è una festa di sette giorni. Il primo ed il settimo giorno sono kadosh, mentre i giorni intermedi sono chol – in quanto chol hamoed – “ordinari”, ‘giorni lavorativi’. In Italiano, i due concetti di kodeshe chol sono definiti come “ il sacro e il profano” – profano nel senso negativo. Ma questo non è l’intento della parola ebraica chol. Se le mie azioni non sono kadosh, sono semplicemente chol.
Secondo l’ebraismo, è tramite le mitzvot che raggiungiamo la santità, che ci spostiamo da chol a kedushah, dall’ordinario all’elevato. Diciamo: Sii tu benedetto, nostro Signore Iddio, ahser kidshanu, che ci hai reso kadoshtramite le mitzvot. Il Levitico 19 inizia con un richiamo alla santità per poi elencare una serie di modi tramite cui raggiungerla. Vediamoli. Non rubare. Perseguire la giustizia e l’ugualianza. Amare il tuo prossimo come te stesso. Assistere il povero e lo straniero. E così via. Ogni mitzvà è un portale verso un nuovo modo di essere – una porta di potenza trasformativa tale che spesso non ci rendiamo conto di averla varcata e di essere diventate persone diverse.
Quindi se la santità è un modo di essere, allora kedushah andrebbe concepito come uno stato dell’essere. Qualcosa in cui mi posso trasformare da un momento all’altro durante il corso di un giorno, un anno o una vita. Moralmente, eticamente, religiosamente – ho i miei giorni migliori e i miei giorni normali. E quando sto passando uno dei miei giorni migliori sto rispecchiando, in quei momenti di mitzvà, una qualità elevata e di straordinaria santità che solo Dio può sostenere perennemente.
Secondo l’ebraismo, la cosa essenziale da sapere sulla santità è saperla riconoscere quando la si sta vivendo.
E dato che lo studio della Torà è un asher kidshanu b’mitzvotav mitzvà, aver letto questo blog, avete superato il confine della santità per un momento. Mazel tov.
Shabbat Shalom
Rabbi Whiman